 无论你之前做过多少次的想象和设想，无可否认的是，当你第一眼看见那一张城墙上的“脸”的时候，是彻底地被震慑住了。 尽管打后的几天都会从这里经过，每一次都会不自觉地瞧那张微笑的脸多看几眼，但是那种惊艳和尖叫也只有第一眼了。  有关“高棉的微笑”一直在诱惑着。2016年的冬夜里，翻开了有关柬埔寨的书籍。书里面满满的宗教故事和人物，以及透过文本散发出来的斑驳岁月痕迹，叫人生出了些许惶恐不安。这份惶恐，源于吴哥窟历史的渊源久远，源于它的古老而又神奇。 它承载了一个王国上千年的生息和国人的精神寄托。  一月暹粒，如我们夏天般高温炽热，坐着嘟嘟车行走在尘土飞扬的路上，开始了我们朝拜吴哥窟的行程。 从市区的酒店出发不远，很快就来到了吴哥城（又叫大吴哥），开车的师傅示意我们下车，他在城门的那一头等候。开始有点疑惑，等到下车朝前一看，才发现经典的高棉微笑正在看着众生，丽日下的笑容柔和而又慈悲。  那一刻，所有从四面八方汇集过来的人，不管是何种肤色语言国籍，无一不是面朝那一尊高高在上的脸庞行瞩目礼。 它位于门洞之上，从左右前后四个方向看过去，都是一样淡定从容的微笑。通体黝黑石块垒起的城门显得有点单薄，更谈不上庄严雄伟，但却因为有了那一张神秘的笑脸而透出尘世的诡秘。 那是一张略显女性线条的脸庞，他（她）到底是谁呢？这绝对是一个深邃如大海般的秘密。 有人说是国王阇耶跋摩七世的尊容；有人说是大乘佛教的观音；有人说是印度教创造之神“梵天”。或许，正如一百个观众就有一百个哈姆雷特那样，每个朝拜它的人都因了自己内心的声音，有着不一样的诠释。  于是几百年以来，人们对那脸和微笑做出了各种各样的解释——它们在守护都城，在守望世界，在笑看世间。 细细想想，无论将这一张神秘的笑脸解读成什么人和做什么，其最根本的核心莫过于赋予它最美好和善意的想象。好吧，要弄明白吴哥深远的意义，必须将时光穿越到很久以前的故事。  耶输跋摩一世，一个很陌生又难念的国王，最早选择了吴哥作为王都。 国王于9世纪末也就是公元889年继位，第二年即放弃了旧都诃里诃罗洛耶，决定迁都到一个新的地方。他把眼光投向了吴哥地区，他喜欢这里的地域开阔和一座天然的巴肯山，他将巴肯山作为国家寺庙的所在。 依着山势，铺砌着一层一层的石阶，通往山顶，通往那一具象征着父系宗祠的男性生殖器石雕 “林迦”（Linga）。 在古印度神话里面，人们把“林迦”当作湿婆大神的形象来顶礼膜拜。在印度教众神里面，湿婆神是破坏之神，同时也是破坏之后实施创造的神灵，拥有凶暴和温和的两面性格，居住在西藏阿里的冈仁波齐峰上。通常，“林迦” 要与“尤尼”（女性生殖器的象征）组合在一起被人们供拜。  到了12世纪末13世纪初，吴哥达到全盛期，阇耶跋摩七世成为了高棉的霸主，他大兴佛教，将吴哥引领向一个全新的时期。当时的吴哥城是真腊王国吴哥王朝的国都，是东南亚历史上最宏伟的一座都城。 据说，国都城内宝塔、皇宫等建筑鳞次栉比，雕饰华丽，鼎盛期间拥有上百万人口，经济发达，商业繁荣，生机盎然，远远超过当年不可一世的罗马城。当年高棉帝国的统治版图，北至中国云南，西至孟加拉湾，东至越南海隅，可以说是东南亚最强大的帝国。  |
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