何以为家？墓园贫民窟的群居生活 - 柬埔寨柬单网

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

因此西式的传统墓园都讲求与自然相融合。现今开始流行天然墓地的埋葬法，这种墓地与公园风景别无二致，大多围绕着绿植花园。

只是逝者都身穿可降解材料制成的衣服，使用的棺木也是未经处理的松木等材质，经年累月自然腐化，从而实现友好的生态循环。

但对于金边的这个地方而言，整洁有序的墓园是望尘莫及的。

金边市郊外的一片区域内，几百具尸体横竖摆放在棺木当中。棺木外露面被刷成不同的颜色，整日遭受雨水与阳光的浸淋。

有这样一群人，他们与这些棺木生活在一起，有的棺木直接被赤裸裸地摆放在了家门口。

他们在棺木上面搭一个小棚子，铺一块布，坐在那无所畏惧的=地聊天喝茶打牌，孩子们绕着赤脚捉迷藏。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

墓园是人类生死观的具体物质化表现，如同中西方受不同宗教理念、自然和艺术的影响。墓园也随着人类世界观、价值观的演变而不断的变化。

这些人与墓园自然融合生活的看似随意，究竟是看淡生死的豁达，还是对生活的无可奈何。我们都不得而知。只能从只言片语中窥见真相的端倪。

墓园在人类发展过程中具有特殊的重要性，既是文化景观也是重要的精神景观，它寄托了人们的思念情感，精神功能上尤为突出。这里或许是他们的家园。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

每年都会有逝者家属或是慕名前来的人到这里祭拜。他们盛情邀请这些人做客。“主人们” 自然地撤掉棺木上已经摆着的锅碗瓢盆，等祭拜仪式结束，又铺上自己的日常用品继续以往的生活步调。

据说这一带因为周边有毒品贩卖的团伙，因而形成了如围城一般坚实的包裹，外面的人进不来，里面的人也出不去。

总说年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。他们已在此地常住数十年之久，即便斗转星移，日月更迭。　　

「亲爱的，你怕吗？」

和几个柬埔寨当地人一起来到这个地方的时候，暴雨侵袭过后的泥地上满是粘腻不堪的积水。我们深一脚浅一脚小心翼翼地往前走着。

不时有小孩子四处奔跑。他们乐呵呵地兴奋地盯着我们看；他们安安静静地玩耍追逐；玩泥和（huo）水……仿佛墓园就是他们的趣味童园。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

色泽不同的棺木坚实地与泥地相融，就这么斜着摆放，有些更简陋的土坟早已被雨水冲刷的消失殆尽。

西方到18世纪，随着城市的发展、人口的急速增加使得墓园拥挤，阴暗，散发出阵阵恶臭，带来了严重的卫生问题的同时威胁到了生者的生存空间。

因而人们不得不把墓园搬离城镇中心，安置在城市外围，“从这个意义上讲，正是墓园划定了城市的边界。”

但城镇进一步发展，城市边界的限制被打破，人们于是开始寻找一种能更好的协调共存的方法，因此运用英国风景式园林设计墓园的想法孕育而生。

「共生只是一种残酷」

这是发展和前进的步调，而在这里，共生只是一种残酷。当地的妇女们蹲在地上帮忙重新堆砌起来被冲垮的土坟，竖好那一只神圣牌匾。

一位女士从土坟边站起来，将两手往身上一擦，领我们往家里小坐。两座并排的棺木做成的台面上铺了一层凉席，孩子们盘腿坐在上面吃冰。

(, 下载次数: 1)

上传

点击文件名下载附件

无处可坐的我们尴尬地站着，女士搬来了几张自己编的小板凳。我们得以适时说出了那个疑问：

“阿姨，你住在这儿怕吗？”

“怕！好怕！我刚搬进来的时候几乎每天晚上都会梦见鬼，梦见他们从里面爬起来站在床边看着我。”女士指了指自己正坐着的那块棺木。最早甚至传说墓园半夜发生过灵异事件，当然实际如何不得而知。只是比起居住在被洪水冲毁的家园中，在某种程度上现如今的全盘接受反而是一种安然自得。

「他们向前生活，他们向后理解」

墓园的变化发展，反映的是生死观科学化和认知意识的提高，更是生态建设和技术发展不可忽视的一环。墓园所代表的不仅仅如此，也是生者如何处理看待死亡、与死亡互动的关系，甚至牵涉到是否该重新思考如何祭奠逝去的亲人等问题。这在国内也是十分重要的议题。

(, 下载次数: 0)