泰国、柬埔寨：幸运的文化，不幸的政治 - 柬埔寨柬单网

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吴哥窟

2、毁掉吴哥窟的暹罗素可泰王朝，起家于现在的曼谷。素可泰王朝以及后来的阿瑜陀耶王朝，这样一个泰人国家的核心，处在曼谷昭披耶河（湄南河的泰语叫法）的河口，也就是湄南河的下游。柬埔寨虽未处在湄公河三角洲，却是湄公河流域一个很重要的地方。因为柬埔寨境内有湄公河沿途最大的一个淡水湖——洞里萨湖，它是整个东南亚最大的淡水湖。那里生活的穷人住在湖中间的高脚屋里，家徒四壁，屋与屋之间通过船往来。在枯水季，船搁浅在岸边上，人们得想别的办法来生活。

3、柬埔寨和泰国这两个中南半岛国家，都深受印度文化尤其是佛教的影响，而佛教一直给中国人一种特别佛系的感觉，让人往往认为它是一个相对内敛、平静、不杀戮的宗教性意识形态。但无论是高棉帝国，还是咱们熟悉的真腊，暹罗的素可泰、阿瑜陀耶、吞武里和曼谷王朝，都是非常能打的王朝。内敛的、倾向于让人平静的宗教意识形态和带有扩张性的东南亚的两个霸主结合在了一起。但是这样一个相似性的结合在今天却造成了非常不一样的国家能力。

对于泰国来说，这既跟它的宗教有关联，也与它的地缘状况有关联。曼谷相对来说是一个易守难攻的地方，因为它处在河口海湾的位置，背后倚着高山，如果有敌人进攻的话，它的防备性相对比较好，而在柬埔寨这边基本没有什么防备性。柬埔寨是整个东南亚地势最平坦的国家，完全是易攻难守。如果你的地势太平了，那么你的国势就很难太平。

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中南半岛地形图

4、在越南差不多中间的位置一分为二，北边受中国影响更多，南边受印度教和佛教的文化影响更多。从自然地理范围来看的话，其实胡志明市所在的湄公河三角洲和柬埔寨的关系是非常密切的。在高棉王朝的时候，湄公河三角洲实际上是被高棉王朝所统治的。如果你认定这个高棉王朝是柬埔寨的前身的话，那当年柬埔寨可比今天大多了。整个湄公河三角洲，今天越南的南部，相当程度上是被当时的高棉所统治。高棉这个地方差不多就构成了一个交汇点，由它再往北走一点点，就进入到儒教区，由它往西就进入到佛教区。实际上，它本身也是受佛教跟印度教影响的地方，但它完全处在一个交界的位置。

5、中南半岛的山脉是非常典型的南北走向，山脉源头都可以追溯到中国的横断山脉。同时，它的河也是顺着山由北向南，在中南半岛的沿海形成了几个重要的三角洲，像湄公河三角洲、湄南河三角洲，还有缅甸那边的伊洛瓦底江三角洲。印度教和佛教文明在中南半岛上沿着沿海的河口三角洲自西向东“移动”。除了中南半岛，在印度洋的爪哇岛上也有与吴哥窟齐名的巨大佛教遗迹——婆罗浮屠。

6、佛教，一个给人感觉非常内敛平静的宗教，传播它的人却富有开拓精神，沿着海路将佛教一路向东传播。这一方面取决于它的宗教教义，另一方面也与信仰该教义的人群有关，包括它的社会结构和职业结构等等。得这两重效应叠加在一块，你才能看到宗教在人群身上具体呈现出来的特征和结果。

比如在印度那边，有一些人群世代经商，他们向外经商肯定得进行远距离迁徙，而印度是一个伸到印度洋里面的巨大半岛，非常适合海上迁徙、经商扩张。对应地，进行海上贸易的时候，那一系列的港口城市就很重要了。像中南半岛的几个港口以及印尼一些海岛上的港口等等，都是这个样子。印度的商人过去之后，就会把他的宗教文化带到当地。当地本身的文化都是比较原始的，如果有外来的高级文化，是很容易被高级文化给皈化掉的，接下来就看都有哪些文化有可能在这个地方进行竞争了。

7、儒家文化是否过得来？很遗憾，过不来。因为儒家文化依托于特定的定居农耕的生活方式，很难横跨遥远的海洋进行大规模传播。可能有人会质疑说，有很多下南洋的人横跨海洋传播了儒家文化。但这不仅仅是带几本经书过去的事，儒教是一种整体性的生活方式，三纲五常、三从四德等等这些对应着整体性的家族结构、亲戚伦理。

如果要信儒教的话，不是一个人有个体心灵皈依就行了。它意味着一整个系统性的、家族性的、亲属关系性的转型，包括对应的一系列财产关系。因而，除了中原汉人的物理性迁徙外，向其他族群传播儒教的成本比佛教、印度教、伊斯兰教的要高。儒教的传播首先得依托于中国古代王朝对当地有物理性的占据和统治。

中国古代王朝力量投放半径的极限就是到越南北部红河三角洲，再往南的那些地方超出了力量投放半径，但是并没有超出住在两广、福建的那些华人的生意半径。这些人可以将生意迁到南洋那边去，但却没办法把文化传过去。如果说有什么文化过去了，也是因为两广、福建的那些华人自个儿过去了，而并没有把文化传到当地土著中去。当时除了很多华人去南洋做生意外，还有大量的印度人，即印度一些特定的种姓或者人群，有世代经商传统的他们也来到南洋做生意。

在这个过程中，他们不仅把生意带过来了，也把文化、宗教带过来了。我们可以看到，中国文化的扩展极限既跟军事扩展有关，也跟文化对外传播的成本有关。不同文化的传播成本不一样，中国儒家文化的传播成本跟其他文化相比是比较高的。

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