人与人只有缘分,才能相遇。西港 展现你的梦想

                                                                                               擅长命理和风水布局                                                        
           风水之说，在中国由来已久，古代的那些皇帝非常相信风水，因此就出现了许许多多的风水大师，并且这些风水大师被传的神乎其技，不过在现代社会，风水被称为迷信，但是无论如何，风水在中国延绵千年，自然有他的道理，
         

风水堪舆之术，本来就是古代有德的大师用来扶贫济世的神术，古代的大师为保证使用堪舆术时不会助纣为虐、养虎为患， 在相地、点穴的时候，一定要遵守“先相人，再点地”的铁训！一看到有钱赚就激动的人，根本就没资格当风水师，即使当了，也一定是不成气候的庸师。

                                                                              十一种情况下不可帮

1、乱斗风水者不帮；  2、素不孝悌者不帮；  3、积世怙恶者不帮；   4、为身不善者不帮；   5、心术不测者不帮；  6、为非作歹者不帮；  7、占古坟墓者不帮；  8、私用公山者不帮,  9、来历不明者不帮；  10、信任不专者不帮；  11、接待无礼者不帮。

在为人家相地点穴、调整风水之前，如果没有仔细了解过或亲自测试过对方及家人的来历、为人，一定不能急于为人家寻龙点穴，或者选址选店！ 一个机会放在面前、不一定就是天意，就算这是天意，也不一定要去追随，就算要追随，也要先通过风水古训《11种情况不可帮》的铁则。

                                                                            风水精华口诀：

1、十山不葬：

一不葬童山、二不葬断山、三不葬石山、四不葬过山、五不葬独山、 六不葬逼山、七不葬破山、八不葬侧山、九不葬陡山、十不葬秃山。

2、十处不葬：

一不葬粗顽怪石、二不葬急水滩头、三不葬沟源绝境、四不葬孤独山头、五不葬神前庙后，六不葬左右休囚、七不葬山岗撩乱、八不葬风水悲愁、 九不葬坐下低矮、十不葬龙虎关头。

3、十类不向：

一不向流水直去、二不向万丈高山、三不向荒岛怪石、 四不向白虎过堂、五不向斜飞破碎、六不向外山无案、 七不向面前逼宫、八不向山凹崩缺、九不向大山高压、十不向山飞水走。

4、十穴不强：

一忌后头不来、二忌前面不开、三忌朝水反弓、四忌凹风扫穴、五忌龙虎直去、六忌直射横冲、 七忌淋头割脚、八忌白虎回头、九忌龙虎相斗、十忌水口不关。

5、七迁：

墓穴塌陷迁、草木枯死迁、乱风声迁、男盗女娼迁、 怪病颠狂迁、夭亡败家迁、官牢绝嗣迁。三不迁：鱼龟蛇不迁、观藤缠官不迁、温乳气不迁。

6、八龙立向决：

点穴立向须贯通，八龙顺逆要分踪； 火龙切莫造水克，木局生助火龙兴，木龙切莫造金克，水局生助木龙欢； 阴阳两字有大关，吉凶就在一向间，点穴不知生与克，葬者何必请地仙。

                                                                     西港的风水如何

           风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中“龙”是最重要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。然而，如今我们居住的城市中，大多没有“真山(龙)真水”，那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢?我们应怎样依次进行风水选择呢?古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。


         《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么“滴水界”的水又如何论呢?《阳宅觉》中讲到：“城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论。”
          《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。”于是就有了：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。”之说，相当村宅风水环境选择的：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。有人认为，此论有些牵强附会，然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最重视有“生气”来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等“气道”绝对可以同起伏的山脉相比美;风水学讲究“藏风聚气”，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的“藏风聚气”之作用，尤其是那些高大楼房建筑;风水学重视“导气、界气”，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有“导气”之功能，无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用;风水学认为，“有诸内而形于外”，就是说有什么样的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。风水学讲究“曲则有情”，城市住宅则畏忌街道直冲;风水学讲究“山环水抱“，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓;风水学讲究“山谷勿居”，城市住宅则畏忌“天斩煞”(两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙);风水学讲究“蜿蜒起伏”，城市住宅则畏忌笔直僵硬(如高大烟囱等)，如此等等，依此类推。