通说认为柬埔寨是一个信仰小乘佛教的国家。佛教礼仪在这里不光是宗教习俗更是一种世代遵循的生活方式。不幸的是红色高棉时期的屠杀以及越南占领的惨痛经历让人们的信仰基础从根本上产生了动摇。而在战后转型期的一切向“钱”看的浪潮中,这样的趋势更是越演越烈。今天的金边更加像其他中国的城市一样,是一座没有信仰的城市,佛教更像是装点门面的点缀,有金碧辉煌的大殿却渐少有对佛祖教诲的遵循和修炼。奇葩的到是这里的华人社区中的基督教群体的兴旺发达,耶稣悄然间来到了金边普度众生,把这里变成了圣城金边。 最初认识到柬埔寨的华人基督教的存在是一个很偶然的机会。在一个偏远省份唯一一家像样的餐厅里认识了一堆马来西亚华人,他们来这里看自己的朋友—一对传教士夫妇。在这个真真鸟不拉屎的地方这对传教士夫妇待了很多年,开化蛮夷的山民,不得不让人佩(juede)服(youbing)。回了金边以后时不时的参加这些马来西亚华人的聚会,后来我才知道他们在金边有自己的教堂,有自己的牧师,规模可不小。华人早年下南洋的时候适逢中华文明体系和信仰的解体与家庭的离散,苦难中需要信仰支撑的族群很多选择了基督教做慰藉心灵的方式。现在他们带着同样的普世情怀到了金边,希望用福音疗养柬埔寨战后的创伤。这堆马来西亚华人大多已经退休,供职于各家基督教基金会和基督教组织。 再到后来我慢慢发现华人中信仰基督教的也包括很多像我一样的中国人,而且信仰看起来十分的虔诚。柬埔寨虽然号称华人20万,但是大多以工厂中低级管理工人、地产商为主,不太多文化人。灯红酒绿天天有,鸿儒谈笑甚难求。这些基督徒的出现以及他们对人生哲学的探讨和对生命价值的追求总是有点让我吃惊的。观察一段时间以后发现他们中也不乏为了寻求更加宽松的信仰环境从中国南下来到了柬埔寨定居,并有了在这里安身立命的打算。看着他们在微信上抒发对上帝的赞美,想到南中国海这片伤心的水域,他们跟我们华人早年南下的祖辈们多有相同之处。离开多难的故土和在异国他乡的新生在不同的维度重复上演。 华人教会在金边发挥了很多积极的作用。教会会有人定期教在金边的中国人学习英语跟华语圈以外的人沟通,让他们的生活圈子大大的打开,而且多了一门技能。柬埔寨的教育水平不高且腐败让人瞠目结舌。教会的学校和义工老师虽然整体上数量不高,但是却带来了一股新鲜的味道。这些基督徒给我最大的印象是脸上总是充满微笑,跟其他中国人愤怒和粗鲁的形象有很大的反差。但愿耶稣会一直眷顾圣城金边。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 作者简介:刘毅强,男,红色高棉国际特别法庭被害人代理律师、柬埔寨金边皇家法律经济大学讲师、中国人民大学法学院学士、国际法学硕士。他经常周游世界各地,为纽约时报、华尔街日报等供稿。因为他从事的工作的与众不同以及多样,他在品味高棉撰写专栏,通过他的独特视角写下了一些在柬埔寨看到的文化观察。 |
最新评论