不是同性恋者，但她爱上了她

最近，越来越多网友爱上一种来自几百年前的“密码文字”。

有年轻女孩将它纹在身上，来彰显女性力量；有设计师把它放进服饰设计中，让模特穿上它在米兰时装周上大放异彩，甚至有人专程为它拍了一部纪录片《密语者》，入选奥斯卡最佳纪录长片。

图源：微博@ We我们工作室

这种神奇的“密码文字”，叫作女书。

女书，是目前世界上发现的唯一一种特为女性存在的文字，是女性独创出的一方自由天地，它由女性创造，在姐妹间使用，传女不传男。

乍一看女书的字形奇特，由点、竖、斜、孤四种笔画组成，有人说它是"脚蚊字"，也有人把它称作"蚂蚁字"。但用当代网友的话来说，它如刀剑，似柳叶，刚柔并济，好似将女性力量具像化了。

图源：小红书@达画刺青

这种百年前在闺阁间流传的小众文字，如今却登上米兰时装周，入围奥斯卡，被越来越多的女孩们骄傲地纹在身上，成了一种时髦的象征。

为何“女书”能够重新走红，被今天的人们大范围讨论？

或许是因为几百年前女性之间的私语，穿透了历史的云层，最终汇聚成一股不容忽视的力量，被几百年后的现代女性所听见，并产生共鸣。

她们成了自己的仓颉

如今名扬国际的女书，其实是由当年一群从未读书，目不识丁的女性所创造。

女书的诞生充满了神秘色彩，由谁创立，何时创立，至今众说纷纭。

有人猜测它起源于史前的刻画符号，跟甲骨文同属一个年代；也有人认为它产生于几百年前的明清时期，那个女性被压迫最为严重的时代。

提到女书，绕不开湖南南部一个偏远的小城——永州江永。女书正是起源于此处，当地女性世世代代被禁锢，跟封建时代的多数女性一样，命运如同被圈养的羔羊，每一步都由他人来安排。

小时候，她们要被裹上小脚，以此来成为男人眼中的“好女郎”。稍大一点，她们成了“楼上女”，困在闺房中做女红补贴家用，等到了适婚年龄，她们又会被家人安排嫁给某个从未见过的陌生男人。

图片图源：电影《雪花秘扇》

由于当地习俗，即便嫁人，她们的天地依旧很窄。在当地，已婚女性必须结婚三天后返回娘家，不能跟丈夫生活在一起。只有当她们生下孩子后，才能搬进婆家，成为其中一员。

女人和男人被分成了两个天地，泾渭分明，很多女人一辈子只能蜗居在某个角落织布。

她们的一生，被困在纺织机、灶台和阁楼之间。她们想要诉说，却被剥夺了认字读书的权利。

本世纪初，一位普通的西北农村妇女刘小样，在柴米油盐中感觉苦闷，她渴望外面的世界，喜欢阅读、种花，却与周遭格格不入，她给《半边天》节目剧组写信诉说，当剧组用镜头对准她时，问起她的失望从何而来时，她说道，“我宁愿痛苦，不要麻木。”

《半边天》截图

宁愿痛苦，不愿麻木。或许也是当时江永女性的心声。

谁也没想到，江永女性会用一种反叛到近乎摇滚的方式，来为自己发声。既然不被允许认字，那就干脆自己创造文字。于是，她们选择做自己的仓颉。

图源微博@ We我们工作室

经历了被压抑的漫长时光后，她们总算可以用独创的文字，来倾诉烦恼，传递支持，从此，女人们的感情有了奔流的大道。因为不愿意被社会无声无息地吞没，女书老人们唱道，“写出女文传四方”。

季羡林先生研究文字半生，而他第一次从朋友那得知女书的存在时，曾感慨道，“宇宙之大，无奇不有”，赞叹这群女性仓颉，“宛如一棵被压在大石头下的根苗，曲曲折折，艰苦努力，终于爬了出来，见到了天光，见到了太阳。”

女性创造的世界

细看女书的字形，如刀似柳，有刀剑的锋利，亦有柳叶的柔软，颇有一番风骨，充满了自由的呼吸，就好像“她们看到了风，再写出了风” 。

人类创造文字，文字塑造人类。当把女书中的“女”与传统文化中的“女”字相对比，你会发现，只有女性才更懂女性。

我们所熟知的“女”字，是从甲骨文的字形中演化而来的。在甲骨文中，“女”字仿佛一个人双手交叉跪坐在地，乍一看一副卑躬屈膝、俯首帖耳的样子。

甲骨文里的“女”和女书里的“女”

而在女书中，“女”字改头换面，她站了起来，伸展了肢体，挺拔地立于世间，能自由行走能载歌载舞。

这是女性独创的一方天地，是她们眼中的自己，不需要再向他人乞求，拥有了平等和自由。

她们指责包办婚姻，“只怨朝廷治错礼”，表达自己的雄心壮志，“男儿有志在千里，娇娘岂可让须眉”，发出古代版“girls help girls"的宣言，“我们君子女，好芳要相陪”。

与多数人的刻板印象不同，女人的世界所讨论的，既不是无聊狗血的互扯头花，也不是肉麻黏腻的情爱纠缠。恰恰相反，在目前所发现的女书作品中，少的是谈情说爱，多的是人间清醒的女主宣言。

女书改编了传统的《祝英台》，女书版的祝英台想要外出求学，面对父亲的反对，她理直气壮地反驳：“好女入得千人队，好马入得万人场”。

传统文化中提倡“烈女不更二夫”，她们对这种贞洁思想嗤之以鼻，在姐妹中传唱要追求自己的幸福。比如女书传人中的义年华、胡慈珠、唐宝珍，都曾经历离婚和改嫁，用实际行动表明自己的态度。

女书传人高银仙

高银仙，女书七姐妹之一，她从未进过学堂，但学习女书让她得以记录自己的一生。她幼时出生在大家庭，“父母所生我六个，四个弟郎妹一个”，21岁出嫁，没有嫁妆傍身，“阿娘家贫无奈何，只箱应被到他乡”，婚后生儿育女，却惨遭分离，“一日三餐吃白饭，我去人家讨些汤”……

女书中，有女孩看到弟弟上学读书，而自己却只能被锁在家中，愤怒指责这生来就不公道的命运，“弟弟读书起高房，姊妹绣花坐绣楼”。

她们早早看出了封建婚姻带给自己的摧残，自嘲道“静坐空房无思想，自己修书诉可怜”。

这几年互联网上被轮番热议的女性议题，女性所遭受的家庭暴力、对男性凝视的反抗、对独立女性的追求、姐妹互助等话题，都曾被江永女孩们所讨论。

女书，是那个时代少有的可以让女性倾诉内心的渠道，她们借此诉诸心事，遇到困难时相互帮助，获得了一种隐秘的话语空间。

没有恋爱脑，多的是“姐妹互助”


会女书的女孩中，有一句热门金句广为流传，“丈夫面前不说真，姐妹面前不说假”。

曾经，在南京发现了一枚太平天国发行的铜币，上面用女书掷地有声写着：“天下妇女，姐妹一家”。

那时，写女书的女孩之间流行结“老同”，所谓结老同，就是两个女孩在神佛的注视下，完成跪拜典礼，约定做一生一世的闺蜜姐妹，此后彼此照拂，相互倾诉。

图源：B站@朵朵花林

女书，是老同之间的私信悄悄话，永不断联，直至死亡。当姐妹离去，留下的一方会替她把生前留下的女书进行焚化，带到另一个世界，“江永女书，人死书焚”。

女书传人高银仙与义年华曾结为老同，她们通过女书来以文会友，让姐妹之间的联系超越了时空，成为彼此人生的见证者。

她们回忆两人的闺蜜时光，“我自心红自欢乐，难承姐娘真有心”。儿媳病逝，义年华写信宽慰她，高银仙在回信中写道：“听闻我身双流泪，妹娘起心解我愁”。

当老同出嫁，其中一方会制作“三朝书”，把过往的闺蜜时光、对姐妹的祝福等都精心地编写在扇面、布帕、纸片上，在新婚第三天送给对方。

老同间的情谊，真实而动人。电影《雪花秘扇》正是改编自这个题材，让更多人了解这种女性之间的细腻友谊。

影片中，演员李冰冰与全智贤所扮演的角色在幼时结为老同，后来她们嫁为人妇，开始各自悲惨的婚姻，一个被婆婆折磨，一个被丈夫嫌弃。

不能见面的日子，她们靠女书传递彼此的心事。

图源：电影《雪花秘扇》

然而，这部电影上映后却被贴上女同性恋的标签，有网友嘲笑道“明明就是拉拉的故事（女同性恋者）”。

女孩们所传递的女书，则被误认为是“女同性恋的情书”。

事实上，老同并非同性恋，而是一种深刻复杂的女性友谊，她们有时嫉妒，有时惺惺相惜。就像美剧《我的天才女友》中的莱农和莉拉，她们相互吸引，也相互竞争。

人们似乎很难想象，女性之间竟然会存在如此复杂的情感。

女书的传承，对男权社会而言，亦是一种极大的颠覆。

会写女书的女孩们，以膝盖为桌面，用针线做笔墨，把扇面、布帕、纸片代替宣纸，或用纸书写，或绣于布帕。

电影《雪花秘扇》

她们聚在一起唱扇读帕，学习女书。老传少，母传女，姊教妹，姑姑教侄女，一代传一代。

为了让更多女性觉醒，女书女孩还组织起古代的女性社区，为她们进行女书文字的启蒙。不管是十几岁的年轻女孩、嫁给他人的人妻、又或者年长老妪，只要念女书的声音响起，她们便可以暂时忘记自己的身份和家庭，围坐在一起，共同学习。

已经掌握女书的女孩，用它来结交更多的好友，她们发明了古代版的“漂流瓶”，把写好的女书放在娘娘庙的神龛上，而当另一个女孩去娘娘庙许愿，烧香画纸后，便可以从神龛上取走这份女书。

图源：B站@朵朵花林

“正月怀胎正月正，无形无影亦无声。好似水上浮萍草，到底生根不生根。”在传统的男权叙事下，很少有文字能对准女性怀孕生产的艰辛，可借由女书，她们向世界袒露了自己的感受，与感同身受的姐妹互诉心声。

这种女性独创的友谊通道，帮江永的女人们擦干眼泪。

姐妹互助的力量，也成了她们在压抑年代下的心灵疗法。

看不见的女性们，从未停止突围与互助


女书从来不止是简单的文字而已，它体现了女性合作的智慧，也是对男权社会发起的突围。

自文字诞生之处，或多或少暗藏着对女性的规训与偏见。比如“嫉”、“妒”、“奸”、“妄”、“婪”、“嫌”，这些代表负面品质的字，竟都是以“女”为偏旁部首。

一个女人被手抓住，就成了“奴”，女人拿着扫帚打扫卫生的动作，就成了“妇”。似乎暗含着“身为妇人，自然就该包揽家务”的意味。

当一个女人老实待在家里，就成了心安的“安”，暗藏着一种可怕的告诫：女人只有安于家室，不随意抛头露面，才能获得安全。

英国作家、记者卡罗琳·克里亚多·佩雷斯在《看不见的女性》一书中揭露出，这个世界在设计之初，并未考虑过女性。

除去文字外，女性的“不被看见”体现在社会的方方面面。

汽车进行碰撞测试时，会根据男性的体型，来考虑座位设计。因此，女性车祸受伤的概率远高于男性；

钢琴键盘多数是以男性手部尺寸作为参考标准，女性学习弹钢琴，第一步需要克服的，大概是“手指不够长”的缺陷；

知名设计师克里斯蒂安·迪奥说过：“男士的口袋是为了装东西，女士的则用来装饰。” 女装口袋的设计往往偏小，穿起来也没有男士衣物舒适。

好在，面对“不被看见”的处境，女性之间的互助从未停止。

19世纪的女性，曾为了争取穿上和男性一样带口袋的衣服，成立了理性着装协会。她们合作起来，共同抗议束胸和束腰，发起“女装口袋”革命。

图源《中国新闻周刊》截图

到了现代，前些年风靡全球的“metoo“运动，让更多曾遭受性侵犯的女孩站出来，勇敢地说出自己的经历，让侵犯过自己的坏人被钉在历史的耻辱柱上。

还有前段时间关于高铁上是否该售卖卫生巾的争议。某位女性在乘坐高铁时月经到访，因为忘记带卫生巾而陷入窘境，因此她发帖提议，能不能考虑在高铁上售卖卫生巾。

当有人企图用“月经羞耻”来阻挡高铁上的卫生巾时，一次次纷争中，比起争夺与撕扯，女性们选择了团结和合作。

很快，“卫生巾互助盒”冲上热搜，在无数女性的刷屏中被更多人看到。

超500所高校自发建立了“卫生巾互助盒”，喊出拒绝月经羞耻，让女性卫生用品大方出现在公共场合中。

女性能不能拥有自己的语言，女装服饰的口袋能不能大一点，高铁卖不卖卫生巾，看起来都是一个个非常小的问题和需求，却也是女性竭尽全力争取到的应有权益。

那些曾经被忽略被扭曲的女性，开始逐渐显露更真实的模样。

有人把女书的再次走红称作可遇不可求的奇迹，在快要失传的前夕被偶然发现，“女书，是中国文化深山里的一朵野玫瑰，它长期躲避了世俗眼光，直到它即将萎谢的最后时刻，才被文化探险者发现。”

可我更愿意把它当成是“念念不忘，必有回响”，只要信念一直在，总会有被回应的那一天。

几百年前的女书，经过了一代代女性传承，在快要绝迹时，被现代人所追捧，重获生机。

它不会是偶然，因为女性的力量会被越来越多的人发现，女性互助的图鉴也只会越来越丰富，就如蜜蜂总是会被花所吸引，而风总是会吹过湖面。这一切绝非巧合而已。

来源：十点人物志

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