700多年前，朝廷使团出使柬埔寨，为何选择从温州港出发

11月24日，温州迎来一场“国际范”盛会：2023海上丝绸之路城市影响力市长交流大会。“寻找周达观”学术研讨会是本届盛会的三场高峰论坛之一。

周达观是谁？元代一位温州人，他的名字却与柬埔寨吴哥窟密不可分。

到了吴哥，游客经常会在遗迹的牌子上看到各种文字拼写出的“CHOU DA KUAN”，讲述这个地方以前是什么样子；或者中国的周达观曾经说过某个地方是做什么用的……

700多年前，周达观随使团前往真腊（今柬埔寨），在当地考察居住1年多，写成《真腊风土记》，详细记录了真腊社会政治、经济、风俗、物产，有非常重要的史料价值。

《真腊风土记》目录书影

书成500多年后，法国人凭书发现了密林中的吴哥窟，“世界第七大奇迹”得以重见天日。此后，各国游客蜂拥而至这个世界顶级的历史旅游胜地，人手一册周达观的书。

元代使团为什么会在温州港出发？周达观为何能以翻译的身份出现在使团？《真腊风土记》里有哪些温州元素？

带上周达观后使团从温州港出海

元朝建立以后，元朝政府想要恢复与东南亚柬埔寨的关系，决定派遣使团到柬埔寨。



《真腊风土记》的总叙里头，所载“圣天子遣使招谕，俾余从行。以次年丙申二月离明州，二十日自温州港口开洋。”元贞二年（1296）二月使团离开宁波，二十日周达观和使团在江心屿东西灯塔的注视下，离开温州港前往真腊。

周达观生平不可考，自号“草庭逸民”。《四库全书总目提要》说周达观是元代温州路永嘉县（今鹿城区）人，很可能是望族出身。根据现存文献资料推测，他大约生活在公元1270—1346年前后。

周达观铜雕

温州大学人文学院历史系副教授王长命查阅史料后认为，使团从宁波出发，周达观作为民间人士以翻译的身份在温州港“半路上船”。元朝政府重视海外贸易，在泉州、温州等地设置市舶司，在温州港建有专供商舶使用的码头，周达观极有可能是在温州跟来往的船员商贾学会了一些柬埔寨语。也有人认为，当年周达观是从事（或负责）市舶司海上贸易管理的工作人员，用今天的话讲，就是国家海关的公务员。

周达观航行路线示意图

温州港口历史悠久。战国时期，东瓯是全国沿海交通线上九个重要港口之一，出现原始港口雏形。东晋太宁元年(323)，析临海郡立永嘉郡，瓯江南岸建造郡城。港址移至城北沿江一带，永嘉郡城逐渐成为东南沿海海港名城。

唐代，温州已成为全国沿海贸易港口之一。五代十国，温州隶属吴越，沿海航运发达，“航海收入，岁贡百万”。南宋至元代，温州港进入繁荣时期，正式辟为国际贸易口岸，是全国沿海十个设置市舶务（司）的港口之一。



华盖山上遥望东门永川路浦边码头，可见舟楫纵横的场景。

随着海内外贸易的发展，温州港的设施建设日臻完善。元代，城北沿江筑成“大石堤延袤数千尺”，并建造了“以俟官舸”和“以达商船”两类码头。周边有西山窑，城内漆器生产工坊林立，商贸货物充足。紧邻古港的朔门街一带，围绕海运形成特色市场，如指南针等物资均有制售。江心屿的导航灯塔、郭公山的造船场、海坛山的海神庙等设施齐全，形成一个完整的港口体系。周达观与使节团从温州出发，自有他们的理由。

温州造船水平世界先进

《真腊风土记》的总叙里头还提到“自温州开洋，行丁未针。历闽、广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也”。大意为从温州港出海，使用罗盘往西南行，经历福建广东等地一些港口，又过了海南岛，经越南北部海域后到达占城。从占城顺风行船半个月到了真蒲，这才到吴哥境内。

温州市文物考古研究所研究员伍显军说，《真腊风土记》的一大贡献就在于详细地记录了针位，是目前所见最早的记有针位的书籍。宋元时期，温州的航海技术有了质的飞跃，已掌握海洋季风规律，可以通过北极星的高度观测判断地理纬度。指南针已用于海船导航，并把针位加以记录，逐渐形成航线的针路。“考古发掘出土的个别宋代罗盘的盘底有‘温州东门×××制造’的字样。这也是证明温州航海技术的证据。”

温州产的指南针

古时温州的造船业非常发达。战国时期，温州的船数量已经十分多了。到了三国时期，温州成为了全国的江南三大造船基地之一。到了宋代，温州有全国最大的造船厂，官方的造船厂设在温州郭公山附近，这里每一年都为朝廷造600艘船，生产量非常大。温州打造的海船等船型，可从元代温州籍画家王振鹏《江山揽胜图》手卷局部窥以管豹。总之，无论是吨位还是性能，温州打造的海船， 在当时的条件下是世界上最先进的。

《江山胜览图》（局部）

温州的漆器出现在柬埔寨

《真腊风土记》记载，“其地想不出金银，以唐人金银为第一，五色轻缣帛次之；其次如真州之锡镴、温州之漆盘、泉处之青瓷器”。

大意为柬埔寨不产金银，所以中国人的金银器被当地人视为一等珍贵的东西。其次是五颜六色的丝织品。再次还有真州的锡镴、温州的漆盘、龙泉的青瓷。据温籍考古学家夏鼐先生《真腊风土记校注》中的考证，此处所指的便是温州的漆盘和龙泉青瓷。这表明温州漆器当时可能出现在柬埔寨的市场，与中国的金银、丝织品、锡器、青瓷器等都是广受欢迎的商品，在国外市场享有很高的声誉。

龙泉青瓷

建盏

漆器是古代温州著名的手工业产品。宋元时期已形成规模化生产，作坊、店铺遍布城区，产销两旺。文献记载，北宋都城开封、南宋都城临安的繁华街道都开设有温州漆器专卖店。

温州市区妙果寺千佛塔、仙岩慧光塔、梧田白象塔，以及百里坊、周宅祠巷、八字桥、 信河街老邮电局等建筑工地，出土了大量温州漆器，其中有宋代精美器物，证实了温州是宋代全国制漆中心，产品通过温州港远销国内外。

朔门古港遗址瓷片堆积

南宋绍兴元年（1131）或稍前，温州设置市舶务，管理海外交通贸易，成为温州对外贸易发展史上重要的里程碑。后被撤销又恢复，元至元三十年（1293）后又撤销，并入庆元（今宁波）。市舶务的设立，起到了“招徕远人，阜通货贿”的作用，使温州成为“大商海船辐辏之地”。

在柬埔寨碰到了经商的温州老乡

《真腊风土记》有两处这样的记载。

“国人交易皆妇人能之，所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。”大意为在当地会做生意的，一般都是妇女。所以中国人到了柬埔寨，总是先娶一个当地妇女，主要是因为她们会做生意。

“往年土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之为佛，见则伏地顶礼。近亦有脱骗欺负唐人者矣，由去人之多故也。”大意为原来当地人十分纯朴，见到中国人都很敬畏，称中国人是佛，见了就伏地顶礼膜拜。但也出现欺骗中国人的现象，主要是到当地做生意的中国人越来越多。

在周达观那个时候，在柬埔寨做生意的温州人很多，而且他还在当地碰到了自己的老乡“薛氏”。在第三十六则“异事”中提及“余乡人薛氏居番三十五年矣”。根据时间推算，薛氏在南宋景定年间来真腊经商。得其导引，周达观才考察顺利。

也许周达观随使团的一大目的就是做生意。所写的《真腊风土记》其实就是一本方便中国人在当地做生意的“生意经”或攻略。

温州大学文化创意产业研究所所长蔡贻象认为，周达观等温州人作为充满雄心又低调的文化剑客，具有极其珍贵的“走向世界的实证精神”，从“温州的温州”，走向“中国的温州”和“世界的温州”，成为“中国遭遇世界”的样本和典型，引领涌现无数“当代周达观”。

有意思的是，此书中，周达观还用到了不少温州方言。第十七则“耕种”中“但粪田及种蔬，皆不用秽，嫌其不洁也”，夏鼐指出，“秽为污物，此处特指人粪。”今温州方言仍呼粪为秽。第三十二则“舟楫”中“起屋”一词，系使用温州方言，温州人至今称建房为“起屋”。这些文字的表述，都证明周达观的温州话是正宗的。

该书问世后有十来个版本，最早的单行本出自温州。温州大儒孙诒让在《温州经籍志》中将《真腊风土记》的“总叙”刊出。乐清籍著名地理学家陈正祥考察过吴哥遗址，出版《真腊风土记研究》，研究了周达观笔下的真腊地理地貌，并论述了《真腊风土记》各版本的优劣。温籍著名考古学家夏鼐1981年在中华书局出版《真腊风土记校注》，是该书整理研究的集大成者。

来源：孤屿志